EM CÓ VỀ

Em có về để gặp lại quê hương?
Gặp lại vị quê trong tưng bừng lễ hội
Gặp lại tuổi thơ , gặp lại thời nông nổi
Gặp lại nồng nàn trong sắc tím hoa xoan.

Em có về gặp lại con đường quen?
Cây gạo đầu xóm lại thêm mùa hoa nữa
Em không về hoa cũng buồn và nhớ
Khi chào mào khắc khoải gọi tháng ba.

Em có về để nghe lại giọng cha?
Ngâm thơ Kiều trong những đêm trăng sáng
Gặp mẹ hiền đang chờ mong năm tháng
Đứa con thơ đi từ đó không về.

Em có về sải bước trên triền đê?
Lòng trắc ẩn thương một mùa hoa cũ?
Hương bưởi xưa vẫn giữ lời nhắn nhủ
Mong em về hò hẹn tháng ba yêu.

Nguồn: FB Vũ Tuấn

HƯƠNG TÌNH THÁNG BA

Xuân đã sắp tàn tháng ba ơi!
Bên sông hoa gạo đỏ sắc trời
Ngoài hiên ngơ ngác chùm xoan tím
Len lén hạ về, chớm ve rơi

Ta thả hồn về chốn xa xôi
Mà thương cánh vạc vẫn lẻ loi
Bao năm phiêu bạt trong mưa gió
Ôm nỗi nhớ quê cứ ngậm ngùi

Sao mãi dùng dằng hỡi tháng ba?
Mấy mươi mùa dẻ đã ra hoa
Chạnh lòng tiếng gọi con chim Cuốc
Lẻ bạn khóc thương mảnh trăng già

Có người hờn dỗi lấy chồng xa
Mấy chục năm rồi, quên tháng ba
Quên cả hương xưa - mùa hoa bưởi
Lặng lẽ nhớ mong ở sau nhà...

Nguồn: FB Nguyễn Hữu Diên

TU GÌ?

Nói đến Tu nhiều người cạn hiểu chỉ nghĩ đến mỗi việc xuống tóc vác nồi cơm điện từ biệt vợ con theo tăng đoàn, hoặc vào chùa sáng tối tụng kinh. Thưa rằng đó là cách tu chuyên nghiệp. Và chúng ta những người bình thường không chỉ có mỗi cách tu ấy. Là người Việt ai lại không biết lời răn này của các cụ đã đúc kết thành châm ngôn sống:

Thứ nhất là tu tại gia

Thứ nhì tu chợ

Thứ ba tu chùa

Vậy thì tu là gì? Tu thế nào để trở thành người an lạc, hạnh phúc, có ích, mà không cần phải xuống tóc xuất gia hay suốt ngày niệm Adi Đà mà bụng thì đầy ganh ghen nhỏ mọn.

1. Tu là gì?

“Tu” trong Phật giáo có nghĩa là “tu hành” hay “tu sửa”, tức là rèn luyện và cải thiện bản thân theo các nguyên tắc đạo đức và trí tuệ để đạt đến sự giác ngộ và giải thoát. Tu không chỉ đơn thuần là việc xuất gia sống trong chùa mà còn bao gồm cả việc tu dưỡng tâm hồn, sửa đổi hành vi và lời nói trong đời sống hằng ngày.

2. Có bao nhiêu loại tu?

Tu có nhiều cách phân loại khác nhau, tùy theo quan điểm và truyền thống Phật giáo. Một số cách phân loại phổ biến gồm:

a) Theo môi trường tu hành:

• Tu tại gia: Người vẫn sống trong gia đình, xã hội nhưng giữ giới, hành thiện, tu tâm.

• Tu xuất gia: Người rời bỏ gia đình, sống trong chùa, giữ giới luật nghiêm khắc hơn và chuyên tâm thực hành giáo pháp.

b) Theo phương pháp tu tập:

• Tu Tịnh độ: Niệm Phật, cầu vãng sanh về cõi Cực Lạc của Phật A Di Đà.

• Tu Thiền: Hành thiền để đạt trí tuệ và giải thoát.

• Tu Mật tông: Thực hành nghi lễ, thần chú và phương pháp bí truyền.

• Tu Giới – Định – Tuệ: Giữ giới (đạo đức), rèn định (tâm an tĩnh) và phát tuệ (trí tuệ giác ngộ).

3. Ý nghĩa câu nói “Thứ nhất tu tại gia, thứ nhì tu chợ, thứ ba tu chùa”

Câu này nhấn mạnh các cấp độ khó khăn trong việc tu hành:

• “Tu tại gia” (tu trong gia đình) là khó nhất: Người sống trong gia đình phải đối mặt với nhiều trách nhiệm, lo toan, tình cảm, dễ bị phiền não chi phối. Nếu có thể giữ được tâm thanh tịnh, làm điều thiện và không bị cám dỗ, thì đây là một sự tu hành rất đáng quý.

• “Tu chợ” (tu giữa chợ đời) cũng rất khó: Sống giữa xã hội đầy cám dỗ, thị phi, bon chen, nếu giữ được lòng ngay thẳng, không tham lam, sân hận thì mới thật sự có công phu tu tập.

• “Tu chùa” (tu trong chùa) là dễ hơn cả: Môi trường chùa thanh tịnh, ít cám dỗ, có các bậc thầy hướng dẫn, nên dễ dàng giữ giới và tập trung tu hành.

Câu nói này nhấn mạnh rằng việc tu hành thực sự không chỉ diễn ra trong chùa mà quan trọng nhất là tu ngay trong đời sống hằng ngày, giữa những thử thách và cám dỗ của cuộc đời.

Nguồn: FB Kiều Thị An Giang

Đức Việt Online