VÌ SAO PHIM KINH DỊ VIỆT LÊN NGÔI

Nhìn vào “thực đơn” tại các rạp chiếu hiện nay có thể thấy, phim kinh dị chiếm thế thượng phong. Thậm chí phim kinh dị Việt còn nổi trội hơn kinh dị ngoại về doanh thu. Mặc dù về kỹ xảo hay ý tưởng, chúng ta vẫn còn nhiều thua kém. Phải chăng khán giả Việt đang dành sự ưu ái đặc biệt cho dòng phim kinh dị nội?

Hết quỷ chó đến mèo ma

Linh miêu là phim có nhiều suất chiếu nhất tại các rạp, hứa hẹn tiếp nối thành công của Quỷ cẩu trước đó của cùng ê-kíp Võ Thanh Hòa (nhà sản xuất) và Lưu Thành Luân (đạo diễn). Họ cũng không ngại công bố kế hoạch đến năm 2030 sẽ tung ra 14 phim kinh dị dựa trên các con vật trong truyền thuyết dân gian Việt Nam: heo năm móng, thần trùng, ngư tinh, thuồng luồng, trăn đầu người, xà niêng, chuột ngũ sắc, hổ tinh, ngư tinh… Đây có thể coi là mạch kết nối tạo nên một “vũ trụ linh dị” riêng của ê-kíp.

Tóm lại, bằng một cách nào đó đoàn làm phim luôn muốn các phim về sau sẽ phải có liên quan đến thành công của phim trước đó. Điều này tạo nên độ tin cậy của thương hiệu khiến khán giả tiếp tục mua vé.

Sau thành công bất ngờ của Quỷ cẩu cuối năm ngoái, ê-kíp đã được nhà đầu tư mạnh tay chi cho Linh miêu. Vì thế có thể thấy, bối cảnh, trang phục ở phim này chỉn chu hơn. Nói chung kể chuyện nhà quyền quý ở Huế thì không thể nào không có sự đầu tư. Phim cũng tận dụng đặc sản kiến trúc… nghĩa trang cầu kỳ riêng có ở Huế. Đạo diễn khéo léo đưa nghề khảm sành sứ vào phim để có thể khai thác một yếu tố văn hóa đặc thù Huế.

Nếu ở phim trước, các nhân vật bị ma chó báo thù vì tội ác với loài chó thì với Linh miêu, mèo chỉ là một hình thức ác quái được con người mượn tay để giải quyết oán thù trong gia đình. Câu chuyện được kể một cách từ tốn, mạch lạc. Các nhân vật rõ tính cách hơn là ưu điểm có thể thấy ở Linh miêu so với phim tiền nhiệm. Thành công nữa của Linh miêu là phân vai khá hợp lý.

Tuy nhiên “ma mèo” có vẻ lại không đáng sợ bằng “quỷ cẩu”. Nhà sản xuất cũng thừa nhận điều này nằm trong dụng ý, vì họ muốn đẩy mạnh yếu tố văn hóa. Ngoài vận dụng văn hóa Huế, các tác giả còn mượn cả văn hóa tộc người ở Tây Nguyên để lý giải về gốc tích của linh miêu. Nhưng đoạn này có vẻ hơi khiên cưỡng. Ngoài ra, phim vẫn còn khá máy móc khi ra sức khắc họa sự ác độc của các nhân vật chỉ để chứng tỏ kết cục dành cho họ là xứng đáng.

Cạnh tranh giữa các “vũ trụ”

Hiện nay, điện ảnh Việt đang tồn tại tới 3 vũ trụ kinh dị. Ngoài đàn thú ma của Võ Thanh Hòa - Lưu Thành Luân còn có cảm hứng ngũ hành của Nhất Trung - Nguyễn Hữu Hoàng, mở đầu bằng Ma da ra rạp giữa tháng 8 thu về 127 tỷ đồng, trở thành phim kinh dị Việt có doanh thu cao nhất. Đạo diễn Trần Hữu Tấn và nhà Hoàng Quân được xem là những người đầu tiên đưa ra ý tưởng xây dựng vũ trụ kinh dị thuần Việt với loạt phim Kẻ ăn hồn, Tết ở làng địa ngục, Chuyện ma gần nhà, Bắc kim thang… gần đây cũng tung ra Cám - thành công về doanh thu nhưng được đánh giá là bước lùi so với chính những phim cùng ê-kíp.

Phải chăng đang có một cơn khát phim kinh dị từ phía khán giả, khiến cho những phim kinh dị chất lượng vừa phải, thậm chí được làm quấy quá cũng vẫn được đón nhận. Điều này khiến việc mở ra các vũ trụ kinh dị đơn giản trở thành việc một cơ hội kinh doanh không thể bỏ lỡ?!

Đầu tiên phải thấy rằng, cách dùng khái niệm “vũ trụ điện ảnh” ở ta có phần dễ dãi. Vũ trụ theo kiểu Hollywood thì các phim phải liên quan ở mức tình tiết diễn biến. Phim này là tiền hay hậu truyện của phim trước. Và tất nhiên có cả một hệ thống nhân vật chung sẽ lần lượt được đưa vào tâm điểm trong từng phim. Loạt phim này thường căn cứ trên loạt truyện tranh nổi tiếng trước đó, cộng với hệ thống kịch bản liền mạch nối tiếp nhau - là chất liệu sẵn sàng cho nhà làm phim nhào nặn.

Các vũ trụ điện ảnh ở Việt Nam vẫn còn là những mảnh ghép khá rời rạc. Nó không tạo ra được loạt nhân vật nổi bật để khai thác lâu dài. Do đó, các nhà làm phim sẽ phải bám vào những điển tích, biểu tượng có sẵn trong dân gian để khai thác. Như Tấm Cám được kể đi kể lại không biết bao lần. Trong khi những điển tích đòi hỏi kỹ xảo phức tạp như Thánh Gióng, Sơn Tinh… chưa ai dám động. Dù những “vũ trụ” này đầy hứa hẹn sẽ sản sinh ra những “siêu anh hùng”.

Có thể thấy, văn hóa truyền thống đang là chỗ dựa tốt cho các nhà làm phim kinh dị Việt. Đây cũng là yếu tố quan trọng để hút khách. Khán giả hiện nay vẫn tò mò muốn biết những câu chuyện quen thuộc sẽ được làm mới, được “kinh dị hóa” như thế nào.

ẤN ĐỊNH NGÀY XÉT XỬ VỤ TRANH CHẤP DI SẢN THỪA KẾ CỦA CỐ NSƯT VŨ LINH

Phiên xét xử dự kiến thu hút đông đảo sự quan tâm của dư luận.

TAND TP HCM dự kiến mở phiên xét xử tranh chấp di sản thừa kế giữa nguyên đơn là bà Võ Thị Hồng Nhung (em ruột của cố NSƯT Vũ Linh- ông Võ Văn Ngoan) và bị đơn là bà Võ Thị Hồng Loan (con gái cố NSƯT Vũ Linh) vào ngày 16-12.

Trước khi vụ án được đưa ra xét xử, TAND TP HCM đã tổ chức các phiên họp để các bên tiến hành kiểm tra, tiếp cận và công khai chứng cứ, đồng thời tổ chức hòa giải.

Phiên hoà giải cuối cùng được tổ chức vào ngày 14-11 nhưng các bên không đạt được thoả thuận. Phía bị đơn đề nghị tòa án tiếp tục giải quyết vụ án theo đúng trình tự pháp luật và bày tỏ sự tôn trọng đối với ý kiến của các cơ quan tố tụng, không có yêu cầu gì thêm.

Trước đó, nguyên đơn đã yêu cầu giám định chữ ký của cố NSƯT Vũ Linh trên văn bản giao nhận con nuôi ngày 21-3-1992 và sổ cấp giấy giao nhận nuôi con nuôi ngày 2-1-1992. Theo yêu cầu từ TAND TP HCM, Phân viện Khoa học hình sự đã tiến hành giám định chữ ký trên các tài liệu liên quan đến việc nhận nuôi con. Mẫu giám định bao gồm văn tự mua bán nhà, giấy báo thay đổi nơi thường trú và hồ sơ cá nhân xin xét tặng danh hiệu (bản photocopy).

Kết quả giám định cho thấy chữ ký trong hồ sơ cá nhân là bản photocopy nên không đủ tiêu chuẩn so sánh. Đồng thời, chữ ký trên văn tự mua bán nhà và giấy báo thay đổi nơi thường trú thiếu đặc điểm cá biệt ổn định, khiến việc xác nhận chữ ký trong các tài liệu liên quan đến việc nuôi con nuôi có thuộc cùng một người ký hay không trở nên bất khả thi.

AI CHO DIVA 'XOẠC'?

Nếu đọc một số bình luận về tiết mục Áo mới Cà Mau của Thanh Lam và Orange trong chương trình Bài hát của chúng ta sẽ tưởng đây là tiết mục thảm họa, lố lăng, xúc phạm áo bà ba, hủy hoại “văn hóa Cà Mau” ghê gớm lắm.

NSND Thanh Lam bị chỉ trích

Kèm theo đó là hình ảnh diva , NSND Thanh Lam xoạc cẳng, trồng cây chuối trên 2 tay trong bộ áo bà ba xanh lá, quần đen… lan truyền khắp cõi mạng những ngày qua... Như thể đó là một biểu tượng của sự phản cảm. Chất liệu ren của quần áo cũng bị mang ra chê trách.

Điều thú vị là đàn em Orange cũng trồng cây chuối thì chẳng ai để ý. Orange không thực hiện tư thế xoạc chân 180 độ trong khi được dàn vũ công đưa lên cao. Nhưng phải nói rằng Thanh Lam ở tuổi 55 làm được như thế là đáng nể.

Việc áp đặt rằng xoạc chân như vậy là thế này thế khác chẳng qua là kỳ thị phụ nữ và/hoặc kỳ thị người có tuổi mà thôi. Chẳng có quy định cho thấy trong bài hát nào thì không được xoạc chân.

Động tác này trên sân khấu còn thể hiện một cảm xúc, một ý đồ không chỉ của ca sĩ mà cả của biên đạo múa hay đạo diễn. Thanh Lam cho hay: “Khi xoạc chân trên không trung, tôi thấy mình bay trong tác phẩm, tạo cảm xúc đặc biệt”.

Người cho rằng phong cách biểu diễn của Thanh Lam “không đồng điệu với nét nhạc nhẹ nhàng, thùy mị mà bài hát vốn đòi hỏi” không rõ có lắng nghe tiết mục để thấy bài hát đã được chuyển qua hiphop?! Chẳng lẽ họ cấm con gái miền Tây (được mặc định phải thùy mị, nết na) nhảy hip hop, cũng khỏi múa ballet luôn?

Những mạt sát vô tội vạ dành cho Áo mới Cà Mau của Thanh Lam cũng khiến không ít người bất bình và viết bài phản bác. Nhà báo Thanh Hằng nêu: “Kịch tác gia người Đức Schindler có câu Đôi mắt đàn bà nhìn đàn bà mới soi mói làm sao . Nhưng trong trường hợp này tôi thấy sai toét vì hầu hết người đưa ảnh và bỉ bôi cô ấy là đàn ông”.

Ngoài dấu hiệu kỳ thị giới tính, tuổi tác ra, một số nhận định còn thể hiện rõ yếu tố chia rẽ vùng miền, trầm trọng hóa vấn đề khi đặt câu hỏi ngành văn hóa Cà Mau nghĩ gì, miền Nam nghĩ gì khi nghe Thanh Lam thể hiện ca khúc “thuần Cà Mau”.

Ca sĩ Việt Nam thì hát tiếng Việt dù theo phương ngữ nào cũng là điều hết sức bình thường. Tuy không biết “tiếng Cà Mau” có độ riêng biệt đến mức nào nhưng nghe bài hát tôi thấy thổ ngữ mà Orange (sinh trưởng tại TP.HCM) và Thanh Lam thể hiện không có sự chênh lệch. Tôi còn hơi ngạc nhiên vì đây là lần đầu nghe Thanh Lam hát giọng miền Nam, không nghĩ chị có thể phát âm ngọt được như vậy.

Không được lòng công chúng

Thanh Lam có vẻ là nghệ sĩ không được lòng một bộ phận khán giả. Đây không phải lần đầu tiên chị bỗng lọt vào tâm bão thị phi. Còn nhớ độ hai thập niên trước chỉ vì chuyên nhắm mắt khi hát mà Lam cũng bị chỉ trích, tạo thành một làn sóng tranh luận trên báo.

Nguyên nhân sâu xa khiến Thanh Lam bị đưa ra mổ xẻ lần này phần nào do phát ngôn gây bức xúc từ 2017. Hồi đó Thanh Lam nói: “Miền Nam có nhiều ca sĩ chẳng học hành gì cả mà vẫn nổi tiếng nhờ truyền thông”.

Một lý do nữa khiến một số người hăng hái chê trách thậm chí xúc phạm nghệ sĩ trên mạng vì thói quen bắt nạt nhân vật nổi tiếng của những người vô danh, đôi khi ẩn danh. Họ cho rằng họ đang ở một vị trí an toàn để muốn nói gì thì nói về ngôi sao - vốn là đối tượng ít muốn va chạm vì ngại ảnh hưởng hình ảnh.

Và tất nhiên nhiều người biết rằng khi nói những điều gây sốc về người nổi tiếng hoặc lan truyền những ý kiến kiểu đó sẽ nhanh chóng tăng lượng theo dõi trên mạng xã hội.

TAXI CÔNG NGHỆ TÔNG SẬP TƯỜNG NHÀ DÂN Ở TPHCM

Xe taxi đang chạy trên đường Song Hành huyện Hóc Môn (TPHCM) bất ngờ mất lái lao lên vỉa hè tông sập tường nhà dân.

Ngày 2/12, Công an huyện Hóc Môn đang điều tra vụ xe taxi công nghệ tông sập tường nhà dân trên đường Song Hành, thị trấn Hóc Môn.

5h25 cùng ngày, nam tài xế lái xe taxi công nghệ trên đường Song Hành. Khi đến gần trường tiểu học Nguyễn An Ninh (thị trấn Hóc Môn), phương tiện này bất ngờ tăng tốc, tông vào nhà dân bên đường.

Cú tông mạnh khiến mảng tường của căn nhà đổ sập, tài xế may mắn không bị thương và rời khỏi phương tiện. Xe taxi hư hỏng nặng.

"Tôi đang ngủ bất ngờ nghe tiếng động mạnh. Đi kiểm tra, tôi thấy mảng tường phía sau của căn nhà đổ sập, bụi bay mù mịt, mới biết ô tô lao vào nhà", người phụ nữ là chủ căn nhà kể.

Theo người dân địa phương, trước đó họ thấy tài xế đậu xe tại khu vực lề đường để ngủ, đến gần sáng xảy ra vụ việc trên. Hơn 8h cùng ngày, lực lượng chức năng đã đưa phương tiện ra khỏi hiện trường.

Nguồn: Tiền Phong; Kenh14; Soha; Dân Trí